Gender Studies
Umgang mit Technik - Technikverweigerung
Computersprache - natürliche Sprache => verschiedene Codes
Verschiede Untersuchungen, vor allem durch Frauen im englischen Sprachraum, gehen Fragen der unterschiedlichen grammatikalischen Ausprägungen in der Sprache von Frauen und Männern nach und versuchen Erklärungen für die Differenzen zu finden. Eine wichtige Unterscheidung wird im Gebrauch von grammatischen Strukturen erkannt, die entweder gender-exclusive oder gender-prefential sind. Gender-exclusive sind z.B. die unterschiedlichen Begriffe im Japanischen für Frauen und Männer, um das Ich als Subjekt zu benennen ( Talbot S.4). Die Differenz zwischen gender-exclusive und gender-preferential scheinen mit industrialisierten und nicht-industrialisierten Gesellschaften zu korrelieren. Weil in Sprachen wie dem Englischen und Deutschen die unterschiedliche Verwendung nicht linguistisch determiniert ist, sondern sozial bestimmt, analysieren die meisten Untersuchungen den gender-preferential Gebrauch der Sprache. ( Coates S. 9 ff)
Gleichaltrige
weibliche und männliche Jugendliche wurden anhand ihrer sprachlichen
Ausdrucksweise untersucht, inwiefern sie Standard-Englische oder Nicht-Standard-Englische
Grammatik verwenden. Beide Geschlechter verwenden Nicht-Standard-Englisch
und markieren damit auch den lokalen Gebrauch der Sprache. Auffällig
ist, dass Frauen und Männer im allgemeinen nicht die gleichen linguistische
Strukturen verwenden, um das Lokale zu betonen. Frauen bilden mit dem
Erwachsen werden tendenziell mehr stilistische Variationen heraus und
verwenden häufiger Standard-Englisch.
Soziale Erklärungsmöglichkeiten: Frauen und Männer teilen
nicht den gleichen Prestige Standard. Junge Frauen versuchen sich stärker
am externen sozialen Gebrauch der Sprache zu orientieren, wo hingegen
die jungen Männer die Nicht-Standard-Form als Ausdruck ihrer Männlichkeit
und Rebellion gegen das Establishment verwenden. Frauen sehen häufig
in der Anpassung ihrer Sprache an die Gesellschaft bessere Berufsmöglichkeiten,
wohingegen Männer z.B. in einem handwerklichen Beruf keine Notwendigkeit
für diese Anpassung sehen
Die geschlechtsbestimmten und lokalen Unterschiede im Gebrauch einer Standard-Sprache und deren Abweichungen sind stark Gruppen bildend. Cheshire, Eisikovits. Nichols. Eckert
Von der internationalen Handelsbilanz von Wörtern.
"Alles, so scheint es, ist sagbar, und manches unsäglich. Was nicht ausschliesst, dass wir auf Schritt und Tritt aneinander vorbeireden und uns missverstehen. Man nennt das, je nach Umständen, menschliche Beziehungen oder, ein paar Stufen höher, Politik. Die Meisterleistungen der Sprache und ihr Unvermögen bleiben faszinierend. Gleicherweise sind wir alle etwas gespalten angesichts des Zustands der sich wandelnden Sprache.
Da mischen sich Bewunderung und Schrecken über das, was fast unbemerkt abläuft; man freut sich über das Geglückte und kann sich nicht wehren gegen alles andere, was über uns herkommt. Die meisten sind gleichzeitig Neuerer und Puristen. Hilflosigkeit macht sich breit, und es nützt mir wenig zu wissen, dass ich es bin, der die Sprache mitbestimmt als kleiner Tropfen im grossen Ozean. Und wenn nur alle anderen Tropfen dieselben Vorurteile hätten, dann könnten wir zusammen schon etwas zustande bringen, und niemand würde mehr < Technologie > schreiben, wo es die < Technik > auch tut, und allgemeiner Abscheu würde alle daran hindern, eine Aussage mit < Ich gehe davon aus >zu beginnen. Wir sind alle selber schuld und können doch nicht viel tun. Die Sprache umgibt uns, und gleichwohl sind wir sie, es verhält sich wie mit der Umwelt, deren Zerstörung ich ohnmächtig ausgesetzt bin und die ich doch mit zugrunde richte. Nun, die Sprache geht, allen Unkenrufen zum Trotz, nicht kaputt, sondern lebt weiter, wenn auch nicht ganz so, wie wir es gerne hätten. Wie wer es gerne hätte? Wer bestimmt eigentlich über die Sprache: eine Akademie, der Duden, die besten Schriftsteller, die Werbeleute, die Medien? Zu allem kommt, dass es zwar Sprachexperten gibt, Wissenschafter mit besonderen Kenntnissen, dass wir andererseits aber alle, die wir sprechen und schreiben, mitreden wollen (und dürfen). Wir könnten alle auf die Strasse gehen und rufen: < Wir sind die Sprache! > So sieht sie denn auch aus. " Senn
"Der Kampf um die Macht ist ein Kampf um die Sprache: Wer das Sagen hat, sagt auch, wie etwas gesagt wird. Das gilt nicht nur für Diktaturen.Die Sprache an sich ist ein neutraler Bestandteil der politischen Kultur, ein nichtideologisches System von Zeichen, der wichtigste (wenn auch nicht einzige) Code gesellschaftlicher Verständigung. Doch dieselbe Sprache kann vom Menschen auch zur Waffe umfunktioniert werden. Noch dazu zur zweischneidigen Waffe. Denn einerseits kann die Macht die Sprache zum Instrument seiner Herrschaft, der Desinformation und der Gehirnwäsche, des Betrugs und der Aggression machen, andererseits, und das geschieht oft gleichzeitig, kann auch die unterdrückte Gesellschaft die Sprache in den Dienst ihres Kampfes gegen eben dieses Macht stellen, sie als Instrument der Kommunikation zwischen den Unterdrückten und Erniedrigten, als Waffe in ihrem Kampf um Würde und Unabhängigkeit einsetzen." Kapuscinski
Im WS 89/90 waren 8 % der InformakikstudentInnen Frauen, in der BRD zwischen 10 und 14 %. Eine neuere Studie belegt, dass heute der Frauenanteil in den Informatikberufen immer noch unter 10 % liegt.
In einer Studie wurden Frauen und Männern in benachbarten Berufen (BuchhalterInnen, ControllerInnen) befragt, wie sie die Informatikberufe beurteilen und verglich die Aussagen mit InformatikkerInnen und deren Einschätzung ihres Berufes.
Die Frauen insgesamt werten die Informatik stärker als technischen Beruf als die Männer (siehe Stammbach). Nicht-Informatikerinnen bewerten die Technik oft mit Eigenbrötlerei und mangelnder Kommunikation. InformatikerInnen dagegen nannten gerade den Umgang mit Menschen, neben dem Interesse am Fachgebiet, als eine wichtige Eigenschaft ihres Berufes.
Die Studie folgert, dass in der Schweiz nicht die effektiven Anforderungen der Informatikberufe ausschlaggebend sind, dass so wenige Frauen diesen Beruf ergreifen, sonderne eine unvollständige und verzerrte Wahrnehmung. Die Gründe für diese Untervertretung, hat die Studie nicht erarbeitet. Auf Verbesserungsmöglichkeiten angesprochen, haben die befragten Frauen u.a. auch einen geschlechtergetrennten Informatikunterricht an den Schulen vorgeschlagen. NZZ
Studien von
Frauen sehen diese Technikdistanz in einem sozialen Zusammenhang. Da die
Informatik als typisch männliches Gebiet angesehen wird, wird den
Frauen aufgrund ihrer Sozialisation jegliches Interesse an der Technik
aberzogen (S.3). Die Ausgrenzung von Frauen ist eine Frage der Communities
mit je eigenem Sprach-Verhalten. Frauen befinden sich deshalb in einem
ständigen Dilemma: "Beugen wir uns den Sprachregeln, so verleugnen
wir unsere Identität, erhalten wir den Stempel unweiblich. Durchbrechen
wir aber diese Regel und folgen den eigenen Bedürfnissen, werden
wir nicht ernst genommen. Man spottet über uns als unwissenschaftlich
und naiv." (S.4)
Stammbach
Mädchen gehen anders mit Computern um als Knaben. Sie interessieren sich weniger für die funktionsweise und technischen Aspekte des Computers, sondern für die Einsatzmöglichkeiten und sozialen Auswirkungen. Sie lösen eine Aufgabe zuerst theoretisch, bevor sie diese ausführen, während die Knaben sich direkt an den Computer setzen und probieren. Befragungen von SchülerInnen zeigen jedoch, dass bei beiden Geschlechtern die Meinung vorherrscht, die Knaben gingen theoretisch vor und die Mädchen würden mehr ausprobieren. Dies ist Ausdruck eines Stereotyps, dass Knaben rational und logisch vorgehen, während Mädchen spontan und emotional sind. (S.11)
Mädchen
arbeiten lieber in Gruppen am Computer und verhalten sich kooperativ.
Knaben dagegen sitzen am liebsten alleine vor der Maschine und verhalten
sich in Gruppen konkurrenzierend. In gemischen Gruppen werden aufgrund
dieses unterschiedlichen sozialen Verhaltens die Mädchen vom Computer
weggedrängt und zu Zuschauerinnen degradiert. Dies führt zur
Double-Bind-Situation: Jungen trauen Mädchen nicht zu, mit Computern
zu umgehen zu können, und wenn Mädchen trotzdem interessieren
sind, gelten sie als unweiblich. Egal was die Mädchen tun, es ist
auf jeden Fall falsch. (S.12)
Stammbach
Untersuchungen von Stammbach und Waibel zeigen, dass Männer eine grössere emotionale Nähe zum Computer entwickeln als Frauen. Frauen betrachten den Computer weder als weiblich noch als männlich, sondern als Maschine. Männer neigen dazu den Computer als männlich zu betrachten. Aus dieser Distanz hinterfragen die Frauen die Technik und ihren Einsatz kritischer als Männer.
In Softwarehandbüchern besetzen "Autoren den Computer eher mit menschlichen Metaphern, insbesondere schreiben sie Ihm eher die Fähigkeit zu selbständigem Handeln und konkurrenzierenden Verhalten zu. Autorinnen Benüzuen diese Metapher seltener, sie setzen Programm und Computer eher mit Maschine gleich und beschreiben Programmabläufe funktionaler.
1983 wählte das Time-Magazine den Computer zum Mann des Jahres! Stammbach